Lo hemos ensayado 60 años

"¿Cómo se construye un país? Supongo que comienza al hurgar en las profundidades de la tierra, buscando las raíces de las cuales somos parte; es decir, en las voces de nuestros antepasados, esas personas que, con esfuerzo, edificaron poco a poco esta nación. Cayendo y resurgiendo, dejaron en sus experiencias de vida un legado tangible de sus pasos en este plano terrenal. Al preguntarnos cómo seguimos construyendo el país, es necesario también considerar su contrapartida, porque nuestra historia nos invita a reflexionar sobre cómo el dolor y la muerte han acechado a los inocentes durante décadas. Aunque la parca no haya tocado a muchos de nosotros directamente, sigue deambulando, buscando nuevas víctimas, y bien podría ser cualquiera de nosotros. Este hecho nos recuerda que la magnitud del conflicto armado ha dejado a su paso una avalancha de sufrimiento, pérdidas y dolor, que aún sigue cobrando vidas. Sin embargo, tras observar esas raíces que se han adentrado profundamente en el subsuelo, el tallo emerge como símbolo de esperanza, pues es precisamente esta esperanza la que surge después del caos y del dolor. Es la esperanza la que mantiene viva la posibilidad de que de este proceso broten frutos, flores o nuevos retoños, los cuales, a su vez, darán lugar a nuevas plantas que seguirán su ciclo natural en la naturaleza."

Luces, Verdad y Acción, es un programa de escena teatral de la Red Kolumbien con el apoyo de la Fundación Domopaz y Hanns Seidel, Colombia. Titulada:"Lo hemos ensayado 60 años", que ha surgido como resultado de la creación colectiva de 20 jóvenes líderes a partir del estudio del Informe Final de la Comisión de la Verdad, desde la pedagogía impartida en un enfoque teórico y artístico de Andrés Felipe Ortega y Patricia Díaz. 

Esta obra está constituida desde cuatro actos:

(Prologo) - 20 jóvenes mostrando desde sus vivencias personales que la guerra nos atañe a todos. 

En este cuadro se hace un preludio y honor al acto de recordar, para dignificar a las víctimas, haciendo una reflexión de la memoria histórica de nuestro país, haciendo especial homenaje a quienes ya no están, generando una metáfora en la construcción de reparación colectiva para quienes en su dolor albergan añoranzas de las oportunidades que se han perdido por la guerra y que en su resignación tuvieron que terminar aceptando el destino normalizado de la propia tragedia humana, ya que la guerra somete a crisis a la humanidad. 

Este cuadro recuerda la importancia de reconfigurar nuestra doctrina a partir de una democracia incluyente, amplia y deliberada, para ser conscientes que cada uno de nosotros podemos ser activos promotores del progreso social, para favorecer la cultura de paz y hacer justicia transicional en el país.

Acto 1 (Tierra) - Recomendaciones y responsabilidades - Hasta la guerra tiene límites. Muestra de la vida campesina y los estragos que ha dejado el conflicto en su territorio y con la tierra labrada, trabajada y producida para sus familias.

Las Farcs surgen como guerrilla de campesinos que les doto de una plataforma política distinta, ya que en sus inicios se formó como autodefensa campesina por la persecución sistemática contra el partido liberal, posteriormente repercutió en que la tierra terminara siendo objeto de  colonización por parte de guerrilla y paramilitares. Actualmente, no se ha solucionado el problema de la tierra, porque la violencia en Colombia se transfigura desde causas multicausales y que repercuten a la violación a los derechos humanos e infracción al derecho internacional humanitario, a través de violencia bipartidista, invasiones a las tierras, homicidios, masacres, asesinatos selectivos, uso de minas antipersonales, uso de municiones sin explotar, desplazamientos, despojos, trabajo forzado y confinamiento, entre otros.  El conflicto armado en Colombia genera un impacto en la salud mental, pero se ha sostenido en el tiempo debido a que tiene un componente económico y para sostener la guerra (flujos constantes de dinero que no viene del sistema financiero), se ha recurrido al exterminio y a la reconfiguración del abuso de poder por parte de la policía de la cual si bien existe también estigmatización, lógica de control social para tener dócil a la población, por eso se hace necesario hablar para que se haga diciente y efectiva la reparación de las víctimas y la concertación de acuerdos entre las víctimas, victimarios y quienes han sido indiferentes al conflicto armado en Colombia.  

Acto 2 y 3 - Impunidad: Debate sobre las responsabilidades extrajudiciales. Jóvenes mostrando a víctimas y los estragos de los victimarios

¿Qué se entiende por verdad? El arte resulta insurgente en asumir que no hay otras interpretaciones, por lo que hace que muchas voces resulten una verdad coral, a pesar de que cada persona tenga una verdad particular. Por eso, en este cuadro se da protagonismo a cada madre que ha parido y perdido a sus seres queridos a causa del conflicto y a su vez, a quienes han tenido que ir a la guerra y han perdido sus vidas en el transcurso.

Recordemos que en las narrativas hablan de que todos tienen que pensar igual. Pero, ¿El que tiene voz, es porque le han dado voz? El problema radica que cuando dicen que todos son culpables se diluyen las responsabilidades, por lo que se tiene que reflexionar porque el 70 por ciento de la población civil fueron los perjudicados. La comisión de la verdad invita a escuchar a todos, debido a que el testimonio de cada uno cuenta para la transición de la verdad y la reconciliación. 

Ahora bien, ¿Por qué ha durado tanto la guerra? ¿Qué han hecho los medios de comunicación? Ya que ha generado problemas en el inconsciente colectivo del país, pero también una percepción en la que se normaliza la violencia en el país. 

Acto 4 - Hablar de perdón, es hablar de paz. Jóvenes representando a la parca quien observa la muerte que deja a su paso. 

¿Como hacer que la gente se apropie de la paz? Este proceso no es sencillo porque la gente debe sentir la necesidad de difundirla por medio de proyectos y replicar con otros la narrativa en diferentes contextos para que cada uno pueda volverse responsable de las recomendaciones de la comisión de la verdad. 

¿Cómo se despierta sensibilidad desde la culpa, rabia o lástima, porque genera subvaloraron del otro e inmoviliza? El poder de la enunciación es que cada uno desde su posición hable del conflicto que no responde a lo que paso sino a lo que puede pasar, en este entorno se hace un reconocimiento. Ahora bien, las nuevas generaciones son quienes deben ahora tomar la batuta y promulgar el cambio y pelear con la narrativa de la estigmatización, porque desde la narrativa que se cuenta ahora desde los estallidos sociales manifiestan que tienen una relación rota con la fuerza pública, por ende, romper esas lógicas generaría construcción de paz. 

"Somos la suma de lo que perdonamos y de lo que hacemos para reconstruirnos a través de las relaciones que entablamos con los demás. Estos canales de comunicación nos permiten navegar el encuentro entre nosotros, promoviendo la comprensión y la paz. Al perdonarnos a nosotros mismos y perdonar a los demás, no solo liberamos nuestras cargas emocionales, sino que también contribuimos a construir una sociedad más justa y armoniosa, llevando paz y fortaleciendo el tejido social. Así, cada acto de perdón se convierte en un paso hacia la construcción de un país más unido y solidario."

“No hay camino para la paz, la paz es el camino” -  Mahatma Gandhi